讀完此文，感觸頗深。我對書畫的文獻、著錄、流傳、建筑、服飾之類的不是很懂，況且這些東西都可以編造，后人也可以按文獻記載去仿造，但書畫藝術(shù)最重要的一點，是筆墨技法所表現(xiàn)出來的藝術(shù)性。我自己畫人物畫，臨過一些宋畫，確實如文中所說，《唐后圖》有“釘頭鼠尾描”，這已是南宋以后的特點了，而它的線條松散、無力，不可能與宋人相比。文中最后一幅配圖，是《唐后圖》與元代的人物畫對比，為此我特意翻閱了《元畫全集》來印證對比，《唐后圖》的線條、造型拙劣，連佚名的畫作乃至民間畫工的作品都比不上，更不用去談與有名的人物畫家像王振鵬這樣的對比了。作者將之定到明代，近浙派風格，是可信的。

　　另外，很多人應該了解張蔥玉，現(xiàn)在把將他捧到鑒定泰斗的位置，但他第一次見到這幅畫時才17歲啊，那時的鑒定水平能有多高呢?而且當時他繼承了巨額遺產(chǎn)，各種書畫販子、掮客必然會圍著他轉(zhuǎn)悠，從他買《唐后圖》的經(jīng)歷來看，是葉叔重給他設局了吧!

　　鑒定和收藏還是要立足于作品，讓作品自己來說話，一幅書畫，它的材質(zhì)、筆墨、繪畫當中的形象(人物面相、服飾制度、建筑和器物的樣式…)、畫家個人的筆墨風格、畫家個人的題款和印章，這幾大要素，是判斷一件有款作品的真?zhèn)蝺?yōu)劣、以及無款或舊傳為某人作品的重要依據(jù)。

　　徐邦達老先生曾經(jīng)指出，至于作品的流傳經(jīng)歷和著錄信息，則是鑒定工作當中的輔助因素，若目鑒不過關(guān)，不勞去查證流傳與著錄。

　　所以，那些自己沒有鑒定眼力的人，動不動就把張蔥玉、徐邦達抬出來唬人、壓人的行為，其本質(zhì)就是要通過高舉這些大佬的牌位，達到指鹿為馬、以黑變白的目的，這是舊時代里琉璃廠古玩掮客們一貫的熟練手法。

　　民國初年，北平古玩行有所謂的“四大冤桶”，關(guān)冕鈞就是其中之一，那些古玩商人利用鑒定界大佬的一些言語和權(quán)威，再加上各種巧妙的哄騙手腕，使得關(guān)冕鈞這一類有地位或有閑錢但自己沒眼力的政界商界名流，落入其圈套中，成為被當時人和后代恥笑的受害者。

　　這些前人的經(jīng)歷和教訓，在當今的收藏界，尤其要引起那些成功企業(yè)家的警惕，不要讓自己像關(guān)冕鈞之流那樣，高舉著自己辛苦半生積攢的財富，滿心喜悅地跳到那些居心不良的文物掮客所挖的陷阱里去。

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